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作者:左云霞     时间:2020-10-26

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教学指引逾10年未更新

  我们的追求是,反思新闻出版领域发生的种种事件,在繁芜交错的表象中,向肌体深处刺入我们的思考。也许有时难免尖锐,令人不快,但我们愿意坚持思考,在客观公正的角度上表达我们善意的声音。我们绝不是简单的旁观者,在新闻出版业的发展浪潮中,我们选择更深入地、更多地交流、碰撞抑或交锋。因此,我们坚持一种尺度,试图足够清醒,挖掘和探求表象背后最内在的思想与动因。

本科毕业论文多样化、高考将破格录取“奇才”“偏才”“怪才”……为创新本科人才培养,作为我国一所研究型综合大学,四川大学经过长期调查摸索,相继出台了一系列新规定,在本科论文、人才选拔等方面进行改革,在社会上引起了强烈反响。

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究竟是校长不愿意推荐偏才、怪才,还是偏爱于高分成绩的学生?细究之下,其实这也怪不得校长这么做,深受“以考试分数论英雄”传统高考模式的影响,校长们将“校长推荐制”打回“以考试分数定名单”的原形,与其说是一种明哲保身,毋宁说是一种基于民意的抉择。放眼当下,社会和家长的目光里,“拼分游戏”实际上是最不受人为因素影响的规则,在偏才、怪才尚未建立健全社会的认知度和共识化的前提下,“拼分游戏”是当下高考择才的权威通道,“校长推荐制”被束之高阁也就不难被理解。

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在省幼教中心的带领下,山西各地的幼教教研活动开展了起来。太原市教科研中心提出“集体下园”制度,要求每位教研员每周必须下园1-2次;阳泉市注重发挥省级示范园的作用,定期组织教师进行半日观摩活动;晋中市连续多年举办“示范幼儿园协作会”、“民办幼儿园协作会”,为不同层面的幼儿园搭建交流平台……

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  犹太古谚说:“人们一思索,上帝就发笑。”古犹太人是聪明的,他们在数千年前就深知:人要想过得足够舒服,就不应当向宇宙、时间、内心等等玄奥的一切发问,因为这种发问常常会自寻烦恼。就如同药尔格齐特劳在《自从有了哲学家》(同心出版社出版)的《前言》里所说的:只需要坐在篝火旁高歌、跳舞、美食和打嗝,尽情地无所顾忌地享受这天堂般的浪漫时光。  但终于,天堂胜境被第一个开始思索并发问的哲学家的一声当头棒喝打断:“咄!活得像猪一样!”于是一瞬之间,歌声戛然而止,舞者松开手臂,美食者哽住喉咙,打嗝者差点得了心脏病,纯粹的毫无杂质的欢乐就此停滞、死亡在4000年前。在哲学家的感召和影响下,人们开始一起思考一些漫无边际而又晦涩难解的严肃命题。比如“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?什么是幸福?什么是生命的意义?什么是终极价值?一切事物的本质又是什么?”这些命题远比桃子是从哪儿摘下来的要复杂抽象得多,而且一千个人思索,就有一千甚至几千种所谓的答案,甚至可以说这些命题几不可解。因而,它们既让人感到好奇,又感到痛苦。  比一般人更兴奋和痛苦的,是哲学家,释迦牟尼、毕达哥拉斯、孔子、老子、哥白尼、笛卡尔、亚里士多德等。他们宁愿放弃并且倾其一生努力地劝谏别人放弃天堂般的浪漫时光,理由我猜是“人们如果不思索,上帝就会哭。”这些人类智慧的伟大先驱、掌灯者、引路人,竭力地把人从“动物人”指引到一条不断通往“智慧人”的道路上来,却把自身的生活弄得一团糟,当然也把追随者弄得寝食不安。不过,他们不在乎这些,他们欢饮智慧的琼浆。  《自从有了哲学家》简明扼要地介绍了40位古今大哲学家的生平、思想体系、特色以及他们对后世的巨大影响,就像一座精神领袖的集中营。这些人的名字每一个我们都如雷贯耳,他们的生平和思想我们也绝对不陌生,并且我们目前还正享受着他们智慧的伟大成果。因而,如果作者单单是罗列这些常识,意义就不大。然而,药尔格齐特劳的特别在于:用“女人”,也就是从女人(或者说性)的角度来诠释和研究他们。他的理由是:“只要仔细观察一下伟大思想家的一生,我们就可以确定,它大多是围绕性欲和女人运行的。有时是某个固定的女性在某一段生活中起着固定的作用,或者没有女性起作用,使得相关的思想家陷入极度的痛苦之中。”  在此视角下,我们也就集中地看到了对女人不感兴趣的泰勒斯,节欲的毕达哥拉斯,从男女之事中悟出阴阳学说的老子,严重惧内的苏格拉底,藐视女人的柏拉图……姑且不论这些章节的记录类似花边新闻,是否曾对哲学家们的思想产生过大的影响,但至少能让我们看到,大智慧者并非是神,而是会思想的人。  《中国教育报》2006年7月20日第7版

当日早上,参加“相聚国旗下”活动的香港青少年观看了天安门广场升国旗仪式,并参观了2008年北京奥运会场馆。

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